◎劉忠明
我們都明白耶穌在馬太福音5:9的教導，衪對門徒說：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」但在今時今日的香港，當大家堅持不同的政見，甚或互相仇視時，我們作為信徒的，怎樣做才是和平之子？
若牧者和信徒領袖被問到信徒該如何面對這環境，這正是牧養的好機會！在太平盛世，有多少信徒願意主動尋求幫助？但除了和他們一起禱告、說些安慰的話語外，若被問到應採取甚麼立場時，如果只回答甚麼都不知道，又或教會內不談政治，那是最愚蠢的答案，信徒希望得到的是一些指引！
若對信徒說大家都有對錯，不會偏幫任何一方，採取中立便是對嗎？難道我們真的可以沒有立場？耶穌是沒有立場的嗎？當祂被問到應否納稅時、當看到聖殿被用作買賣的地方時，衪是有立場的！當彼得被囚禁，他說出順從神不順從人是應當的，他也是有立場！在選擇吃日本菜或韓國菜時，我們可以無意見，但應否按立某傳道人做牧師，領袖就不能表示中立、沒有意見，所以面對社會事件，特別是大是大非的問題，聖經的原則便是我們的立場，當中沒有中立這回事！
例如在面對不公義的事，我們絕對要站在公義這一邊，不能說不知道，或說要考慮其他因素而接受不公義的事情。濫用暴力是不公義的行為，視而不見也是不公不義，「是就說是」便是對的原則。但在尋求社會公義時，我們也不要忘記作和平之子。使人和好是我們的任務，所以我們在譴責暴力的同時，希望所說所做的能帶來平安。
要表達聖經的立場，可有甚麼行動？「是就說是」只是針對起誓而提出的原則，不代表即使是「對」的話，在任何情況下都可直說，而是要看情況調整說話的方法和技巧！保羅也說：「凡事都可行，但不都造就人。」（林前10:23）那就是說每種行動都有其不足之處，要小心處理。回到被信徒詢問立場這個場景，牧者、領袖雖然不能含混其詞，但也要細察環境和對象才作回應。對自己未能掌握的問題，便不應說中立，而是要表達個人理解仍不足夠，願意和大家一同摸索探討。若直接說出某些看法是會惹怒信徒的話，便要小心表達，領袖不一定要直接說明自己的立場，可叫對方先表達，然後一齊看清問題。若估計對方能接納不同立場的，便可稍微溫和地表達，不然，則可告訴對方你和他的看法不太相同，然後慢慢找時間來看聖經的原則，那麼，一方面可保持關係，另一方面也可以做到牧養。
保羅向腓立比教會的教導，是在各種環境下將生命之道表明出來（參腓2:16），若在交談時信徒看到牧者或領導是認真地回應弟兄姊妹，也不是硬要人接受某種看法，那麼他們才會信服，牧養才到位，弟兄姊妹才可保持和諧！求聖靈保守我們有同一的盼望、同一的意念！
有段禱文這樣説：「使我作你和平之子，在怨恨之中使用你的愛，在憂傷之中傳送你寬恕，在懷疑之中顯出你信實。」我們的責任是消除仇恨，讓信徒理解甚麼是神的國和義，並以聖經的原則來審視各人的行為，我們看不到人的內心，所以也不知道誰是最正確，但我們知道自己不一定對，因此在各有立場的同時，也要接納、尊重跟自己立場不同的人。抱持「寬恕但不縱容，求真但不懷疑」的心態，才能與會眾同行，而惟有這樣，才能帶給別人平安！
領導力培訓學院 