領導力培訓學院

◎伯特利神學院柏祺城市轉化中心

為了更適切回應教會和肢體的需要，福音證主協會、伯特利神學院柏祺城市轉化中心及領導力培訓學院，聯合進行了一項關於「反修例與教會牧養」的質性研究調查，期望能初步呈現教會目前所面對的處境、同工的個人狀況及教會未來面對的挑戰。

本研究透過焦點小組（focus group）的形式進行，了解教牧同工面對時局的實況。討論範圍包括教會處境、同工個人狀況及未來挑戰等。我們又透過網上問卷調查，去了解信徒對教會的回應，是否符合他們的期望。研究結果也快將公佈。

在二〇一九年九月，我們組成了九個焦點小組，邀請了四十四位來自不同堂會的牧者參與。參與討論的教牧同工不限身份與職份，所代表的宗派也是隨機的。至於堂會的規模，平均聚會人數在二百五十人以下的，佔了一半；人數最少的，少於一百人，最多的接近一千八百人。是次受訪教牧服侍的教會，有不少對「反修例」有不同程度的討論和回應，只有一間是幾乎沒有談及或回應事件。研究的初步結果如下（斜體句子直接引自受訪內容）：

教會的狀況和回應

在焦點小組訪問開始時，不少教牧都提到二〇一四年雨傘運動影響教會在這次「反修例」事件中的回應。因有了二〇一四年的經驗，弟兄姊妹大概都知道教牧和肢體的立場。因此在次「反修例」事件中，弟兄姊妹都自然地懂得以關係為基礎，較少在聚會中與不同政見的肢體討論。但在社交媒體（特別是WhatsApp群組）中，較易因不同立場的資訊而爭吵，甚至有肢體退出群組。

表面不會吵的，家人是很懂得做家人的。當教會弟兄姊妹熟了就很像家人，你知家人是甚麼顏色。

其實弟兄姊妹已經建立了關係，大家懂得知所進退。知道哪些話不能說。有些分歧也不會為難你。

在堂會回應這層面，挑戰比較明顯和強烈。不同政見和立場的肢體，都對教會的回應有不同期望。不少較中立或親建制的肢體，認為教會不應在講台和公禱中提及政治。但由於不同教會在今次事件中都作出不同程度的回應，所以不少教牧同工都收到持上述立場的會友投訴，甚至離開教會。而較關注公義和民主的肢體，會期望教會有更多的回應，但同時他們又明白教會的限制，所以會自發私下相約參與不同的聯署和遊行。不少教牧也會與年輕肢體同行，參與遊行。以下是堂會回應事件時的主要現象：

講台教導與信徒反應 大部份教牧在講道上感到兩難，所以儘量小心用詞，或儘量不提社會事件。每次週六發生事件後，不少教牧在講道中會回應事件及肢體的情緒。但因不同政見，肢體都十分敏感，認為信息帶有立場，有些會感到不太滿意，在崇拜中途離開。 講道中講社會事件很困難，一定要很小心，每次講完一定有弟兄姊妹找你聊聊。  明明不是那個意思也會被誤解。 「講又死，不講又死」。	開放堂會的考慮和爭議 由於後來各區都有遊行，不少教會開放場地作休息站。法律上的考慮和弟兄姊妹的反應都不太容易處理。不少教牧因希望回應需要和服侍社區，所以決定開放教會。有些教會因此被傳媒報導和抺黑，深刻經歷到服侍和同行的艱難。 有弟兄姊妹很不明白，為何警方已經發了反對通知書，教會仍然選擇開放？其實我們關心的，並不是有沒有反對通知書，我們看的是有沒有這個需要。
不同政見下的牧養、溝通和了解  不少教牧表示，同工和執事團隊在是次運動中大多立場相似，由於有了信任與關係，達致順利溝通和回應。教牧都多了與不同政見的肢體親自溝通和疏理問題。他們也希望讓不同年齡、立場的肢體，有更多機會彼此表達和理解，從而去建立肢體的生命。 因為大家都很抗拒去看對方的任何資訊。我傾向是讓兩邊有對話的空間。  教會藉著這件事了解到弟兄姊妹的生命現況，讓牧養更加著重生命。	信仰反思、禱告及屬靈操練 社會動盪，不少信徒都作出很多信仰反思和提問。教會也更多舉行祈禱會，與弟兄姊妹一同認罪及回到上帝同在中。教牧也分享到安靜和基督教默觀等屬靈操練，有助得到上帝牧養和醫治。 我們看不通、看不懂，但是在上帝裡面，可以做的一定是禱告。  弟兄姊妹平安的根基在哪裡，究竟是中共政權、還是民間的抗爭是我們的平安呢？其實我們需要回到真正平安的基礎。

教牧同工的個人狀況與挑戰

大部份受訪的教牧都為過去數個月的事件感到傷心和無力。堂主任面對做決定和投訴，令他們感到工作上十分艱難。教牧在應否表達立場、抒發個人真實情感上，都有不同程度的顧慮。不少教牧已在二〇一四年表達了立場，這次也在社交媒體發放資訊、參與遊行，讓弟兄姊妹理解教牧個人的立場和看法。在教會中，他們則盡力持平，不把個人立場帶進講道和牧養中，以尊重及保護不同立場的肢體。儘管如此，但仍常常收到不少投訴和提醒。

有弟兄跟我說：「你都發表左好多嘢㗎喎！你係代表教會定係代表緊咩呢？你係牧師喎，係咪代表個堂講嘢呢？」我跟他說，我Facebook上寫的是我的名字，所以我代表我自己！

大家起碼知道對方的立場。會友笑我：「牧師又變身，一除下西裝，就換上黑衫」。我說：「沒有，我只是外出行街。」

教牧們分享曾面對很多情緒上和質疑上帝的問題，但礙於他們擔當牧養的角色，以致沒有太多表達個人需要的渠道。教牧也要面對這事件對自身生命和家庭帶來的衝擊。他們都表示，這次焦點小組的分享及教會間的網絡，讓他們可以在教會層面上互相學習，彼此理解和分擔。

這段時間我跟上帝說我真的不懂祈禱。在教會裡面自己一個在房間，不敢和同工分享，也怕自己說這些東西後會影響他們。他們是看著你的帶領去工作，所以這是困難的。

不少人打算移民，我和太太都有想過這個問題。我自己就會想，其實無論是教會抑或是甚麼地方都不是完美的。香港是我的家，我在這個地方看到現在這樣的現況，覺得天父的工作在這裡。

香港教會面對的挑戰和機遇

不少教牧都留意到，近年中國教會受到拆十字架等的壓迫。而這次「反修例」的衝擊、一些教會因開放場地而被抺黑等事件，都令受訪牧者想到未來十年宗教空間可能會愈來愈壓縮，要及早作好準備。不少教牧認為，香港教會要考慮參考內地家庭教會的模式和發展，更要學習內地信徒經歷壓迫下仍能堅守信仰和信心。就往後香港教會所面對的挑戰和機遇，以下是一些教牧提及的牧養方向：

受苦心志、福音與盼望 因應香港現時的困局，受訪教牧在講道時也會多講受苦、逼迫、受試煉，以及基督的盼望和醫治。除了建立弟兄姊妹的生命，教牧希望教會能保持開放，宣講真正的福音與終極盼望。 大家都覺得沒有出路，我們仍然要帶給他們一個信息：終有一天會過去，我們對神仍是有盼望的。 我和執事同工都認為要預備弟兄姊妹回復初期教會受苦的心志；不是為受苦而受苦，而是看到這幅末後的圖畫和神的心意。	政教關係的教導與社區服侍 因為有信徒認為政教分離就是教會不應談及政治，不少受訪教牧都希望有更多關於政教分離的講座和教導，以釐清當中的概念。他們也認為教會應在這時代回應社會的需要，在當中作服侍和帶來盼望。 明明政教分離是講政府和教會，不是政治和教會分離……那就不用講社關，因為社關也是政治是不是？  這個處境讓我們知道不能逃避。作為教會，可能有很多選擇回應，所謂「政教分離」是否可以做到？
深化的講道和生命中的實踐 「反修例」事件實在帶來很大的震撼，更是考驗信仰與實踐的時間。教牧認為無論是講道或是查經都應深化，以應對將來更多的壓迫和挑戰，並真正實踐信仰和信心。 他們需要深化些的講道，就算對公義兩個字，大家都有不同詮釋。在當中我們可以如何帶領肢體去了解究竟神的心意是怎樣，真的集中在聖經的學習，他們直接在當中去領受，是神自己親自的牧養。 這幾個月其實是給基督徒很多「埋身」的操練，過去可能只是教聖經，從來沒有實踐過，但今次正正因為這些爭議，有很多實踐的機會，但我們基督徒能否站得住腳。	教會領導牧養和建立年輕一代 年輕人主導了這次社會運動，而不少年輕信徒也參與其中。他們在追求公義與持守聖經教導時，都面對不少掙扎和挑戰。受訪教牧都擔心這次會再導致青年流失，教會便會失去一整代年輕人。因此教牧都希望教會領導能保持開放，建立年輕一代，特別幫助年輕信徒整合他們的信仰，讓信仰更扎實。 我會著重關心、造就年青人，讓他們在整件事上有反思，以及和那些初中生談社會現象。不要以為初中生只懂打機。他們比我們聰明。 教會應該堅守牧養的崗位，去牧養這群有異象留低的年輕一代。他們有專業、有學識、有反思、又願意犧牲。我們更加需要專注牧養和靈性的幫助。

這研究觀察和整合了很多香港教會和教牧共同面對的經歷和挑戰。此報告只能記錄部分堂會的現象，也只反映了受訪教會和教牧的實況。最後以一位受訪牧者的分享作結，盼望這次的研究有助教牧及信徒，更了解教會和牧養上的挑戰，一同禱告守望、互相支持，在這動盪的城市中作見證。

這種動盪的環境是好土壤去孕育人的心，叫人尋求神要作甚麼工作，而我們可以如何配合。我見到是上帝在預備人的心，我相信將來逐步會有復興的現象出現。 

 

「反修例」與教會牧養情況研究系列（七）

本文同步刊於《時代論壇》（2019.12.6）

（「反修例與教會牧養」研究結果將於「教牧得力講座——『反修例與教會牧養』研究報告及專題研討會」公佈。研討會將於二〇一九年十二月十一日〔週三〕舉行，詳細資料及報名：http://www.ccl.org.hk/shop/course/19talk11）