◎劉忠明
轉變要有成效，需要針對問題的核心來變革，卻也不可忽略已浮現的表徵。只說長遠問題要長遠解決而輕看現況，則可導致改革功虧一簣。例如現在堂會的跨代、跨階層矛盾和異議，無論是否已經外顯，都要積極處理。概括來說，堂會內弟兄姊妹需要的是復和。
要實現復和，要有客觀條件的幫助，例如社會和堂會的氣氛。聖誕節是記念耶穌的降生，而復活節則是赦罪救贖的時間，教會可以把握這些節期來傳遞復和的信息，但無論如何，復和的基礎始終離不開個人。
在個人層面上，首先是態度問題；態度多多少少也反映了價值觀和認知經驗。香港的華人教會多是單一文化，上一代還有說方言的堂會，例如潮州話教會，但近年教會已漸漸變為以廣東話為主，而且大多屬保守福音派。堂會內的多元文化是少的，而政見不同在香港更是新鮮事物。在外國的教會，支持不同政黨的人都習慣一同崇拜，例如美國的福音派教會雖然傾向支持共和黨，但支持民主黨的弟兄姊妹仍會在同一教會敬拜，只是投票時作不同的選擇而已。試想想耶穌的十二個門徒也不是同一黨派的，祂的跟隨者更是來自五湖四海，今天我們為何要囿於政見而不能復和？基督是有超越性的。
所以若能有此等多元文化共存的經驗，我們便不必採取敵對的態度。現在很多人都懂得分辨信仰中的相對性和絕對性，而不會貿然否定他人的想法。根本的改變要由自己開始，惟有能接受不同的看法才可寬恕別人，這是由尊重別人開始，不強求別人一定要同意自己的看法，不以自己為中心，不再以為自己才是掌握真理的人，那麼我們便易些跟持異議的人相處。
當然，出現分歧是由於大家對現象的不同理解而有了價值判斷，但為何我們會早早認定是別人有錯或別有用心，從而很快地下了必然愛不下對方的結論？在神面前我們都不完美，但我們都是按祂的形象造的，我哪裡比人優越呢？就讓我們接納自己和別人的有限，以此為復和的基礎，然後才可以對話，才可以建立「和而不同」的關係。我們寛恕，不是因為有極大的愛心可以包容別人的過錯，而是看到自己也是如此，這才是聖經的道理。
也許要我們學效耶穌的樣式有點困難，祂不以自己與神同等為強奪的精神可能實在離我們有點遠，我們頭腦上也許明白，但感情上不能放下；要面對那虛假和面目可憎的人，我們真的做不到，那怎麼辦？有時候我們得接受自己的軟弱，做不來不等於要放棄，慢慢學習才是出路，祂必憐憫，你相信主可以成全萬事時，也要等候祂做事的時間。保羅明白至聖的道理，然而他卻說不是以為已經得著了，他只是向著目標努力去做，盼望得到神為他預備的冠冕。
我們不能抗拒現已改變的堂會生態，卻可以立即開始這復和的旅程。今日的教會願意以此為牧養的目標嗎？
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